课程内容
《中国传统文化主流思想--古代儒家学说的发展历程》
A、课标&考纲要求:中国传统文化主流思想的演变
B、重点&难点:儒家思想在继承中发展
C、热点关注:儒学的现代境遇
D、高频考点透析:
A、主干知识回顾:
派别 |
代表人物 |
主要思想 |
儒家 |
孔子 |
仁者爱人,克己复礼;为政以德;对鬼神敬而远之;有教无类,因材施教,当仁不让于师 |
孟子 |
实行仁政,民贵君轻;人性本善;养浩然之气 |
|
荀子 |
礼法并施,君舟民水;人性本恶;制天命而用之 |
|
道家 |
老子 |
“道”是宇宙万物的本原;辩证法;“无为而治” |
庄子 |
“齐物”;“逍遥”;“天与人不相胜” |
|
墨家 |
墨子 |
“兼爱”;“非攻”;“尚贤”;“尚力”;“节用”;“节葬” |
法家 |
韩非 |
法、术、势相结合;建立中央集权的国家,主张变法革新 |
小结:中国古代的三种治国思想
儒家提倡人治,强化道德感化。当国家稳定,步入正常轨道,宜用儒家路线。
法家提出法治。在动荡年代宜用,实行全国大一统法家路线能收到奇效。
道家提倡“无为而治”。大动荡后,与民休息,恢复和发展生产力,以道家路线为宜。
联系:三者有互补性,发展中表现出融合趋势。战国时荀子综合了法家和道家思想的积极合理成分,使儒家思想更能适应社会的需要。汉武帝时,董仲舒以儒家思想为基础,以法为辅助,兼采道家的合理思想,奠定了中国封建统治思想基本格局。
小结:从春秋到汉武帝治国思想的演变经过:
百家争鸣法家流行(春秋战国)——法家(秦朝)——黄老之学(西汉前期[汉武帝前])——新儒学(西汉武帝)
1、秦用“法”的原因:
历史原因:秦商鞅变法,实现了国富强兵,奠定统一六国基础;
现实原因:秦统一后面临加强中央集权、巩固统一的多民族国家任务,法家思想适应了这种需要。
2、汉初用“道”原因:
主观上:统治者汲取秦亡教训,欲图长治久安;
客观上:由于长期战争,汉初经济贫困。
3、汉武帝时用“儒”原因:
道家“无为而治”的思想不利于中央集权的加强;汉武帝时期国力强盛,为加强中央集权,适应国家统一需要;董仲舒对儒学加以改造。
4、董仲舒的新儒学思想:(糅合道家阴阳五行家)
(1)“春秋大一统”,“罢黜百家,独尊儒术”——加强中央集权
(2)“君权神授”,“天人感应”——加强君权
(3)“三纲五常”的伦理道德——稳定统治秩序
(4)“仁政”:轻徭薄赋——缓和阶级矛盾
5、汉武帝的尊儒措施:
(1)全面肯定董仲舒新儒学思想,“罢黜儒家,独尊儒术”
(2)启用儒学家参政
(3)兴办太学(儒家教育官方化和制度化),建立地方教育系统
6、程朱理学:
(1)含义:儒道佛的融合,形成以“天理”为核心的新儒学
(2)主要思想:“理”是万物的本原,“理”体现在社会上是儒家伦理道德,体现在人身上就是人性
方法论:“格物致知”
道德修养提倡“”
存天理,灭人欲
(3)代表人物:二程、朱熹(集大成者)
(4)历史地位:南宋成为官方正统儒学,影响后世,成为后世科举考试的教科书,还远及日本、朝鲜和欧洲,形成“朱子学”学派。
7、陆王心学:
(1)陆九渊:心学的开创者
主张:
A、心即理也,“宇宙便是吾心,吾心即是真理”
B、通过内心反省以求理
(2)王阳明:心学的集大成者
主张:
A、“致良知”,认为良知就是本心,就是理。天理在自己心中,不必外求
B、知行合一
8、评价:
消极:用三纲五常维系封建专制制度,压抑、扼杀人们的自然欲求
积极:塑造中华民族性格;
重视主观意志力量;
注重气节、品德;自我节制、发奋立志;
强调人的社会责任和历史使命;
凸显人性的庄严(长幼有序,怜贫恤寡,勤俭节约,恪守本分等)
时代 |
人物 |
思想主张 |
明清 |
李贽 |
反对绝对思想权威;倡导个性自由,从哲学的高度否认理学 |
黄宗羲 |
反对君主专制,提倡“工商皆本” |
|
顾炎武 |
强调“经世致用”,提出“天下兴亡匹夫有责” |
|
王夫之 |
系统地批判理学,建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系 |
此内容正在抓紧时间编辑中,请耐心等待
王老师
男,中教中级职称
有着丰富的教学经验,而且有着热情而又富有个性的人格魅力,善于激发调动学生的学习兴趣。